江蘇板房制衣公仔，南京服裝人臺
“新三板”上市不僅可使企業(yè)實現(xiàn)直接融資，而且掛牌速度快、能提高企業(yè)的知名度、可以流通套現(xiàn)、成本較低、帶來財富效益等特點，深受中小企業(yè)青睞。昨天，記者從吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)獲悉，該鎮(zhèn)有10多家紡織企業(yè)準備進入“新三板”，嘗試進行多層次資本市場運作，實現(xiàn)企業(yè)轉型發(fā)展。

　　隨著資本市場的不斷創(chuàng)新，主板和“新三板”不斷活躍，盛澤鎮(zhèn)越來越多的企業(yè)都對資本市場充滿興趣，很多企業(yè)已經(jīng)開始了上市工作的操作流程。據(jù)了解，目前該鎮(zhèn)主板擬上市公司盛虹化纖已經(jīng)向證監(jiān)會申報進入輔導期，恒力化纖也正在積極謀劃上市。去年，該鎮(zhèn)蘇州志向紡織科研股份有限公司成功在北京掛牌，成為全國紡織面料行業(yè)首個掛牌“新三板”企業(yè)。2015年，龍辰文化、鼎盛絲綢、和記紡織、聯(lián)友科技、宏達線繩、楚星紡織、華佳絲綢、巨細科技、信達紡織、巨聯(lián)科技10家企業(yè)成為該鎮(zhèn)“新三板”重點培育企業(yè)，其中和記紡織、華佳絲綢、龍辰文化均已完成與東吳證券的簽約，和記紡織計劃今年完成股改，爭取今年完成掛牌；華佳絲綢目前在前期盡職調查規(guī)劃階段，計劃今年完成股改，爭取今年完成掛牌；龍辰文化為了取得良好的上市價值，目前正努力擴大業(yè)務收入。楚星紡織已經(jīng)與浙商證券簽約，前幾年一直準備ipo上市，目前發(fā)現(xiàn)“新三板”上市對企業(yè)更為有利，經(jīng)與浙商證券商談，計劃今年完成新三板掛牌。其他企業(yè)也正在和券商的密切接觸之中。

　　盛澤鎮(zhèn)相關負責人表示，企業(yè)上市工作是多層次資本市場建設的重要推手，而多層次資本市場建設又是推動轉方式、調結構的轉換器和催化劑。越來越多的企業(yè)進入到多層次資本市場，就越能促進實體經(jīng)濟的轉方式、調結構。當前，盛澤紡織產業(yè)正處于經(jīng)濟轉型升級發(fā)展的關鍵時期，盛澤紡織產業(yè)優(yōu)勢突出，全鎮(zhèn)共有2500多家中小企業(yè)，擁有旺盛的融資需求和轉型升級需求，做好企業(yè)上市工作，不僅能讓企業(yè)直接有效地利用資本市場實現(xiàn)轉型發(fā)展，而且能借助企業(yè)的發(fā)展，反過來推動資本市場的健康運行，進一步增強轉方式、調結構的市場能量。

人們去時裝發(fā)布會看什么？二三十分鐘轉瞬即逝的發(fā)布與高昂的造價匹配嗎？設計師的發(fā)布會與現(xiàn)實生活中的流行有關系嗎？看似淺顯的問題卻始終存在于業(yè)界內外，那么今天，讓我們一起傾聽長期活躍在時裝發(fā)布一線的教學者兼實操者們是如何看待時裝發(fā)布與文化傳播的深層關系的。

　　在物質極大豐富的當代，享用時尚的服飾，追求時髦的生活，是許多人的真實生活寫照乃至精神寄托。時裝不僅能夠反映時尚，還是傳播時尚文化的最好載體。與此同時，時裝發(fā)布會作為時尚工業(yè)的舞臺，還是時尚文化傳播的發(fā)源地，因此也成為越來越多人關注的焦點?！　?/p>

　　在日常生活中，“時裝發(fā)布會”常被稱為“服裝表演”或“服裝發(fā)布會”，是以服裝為主體，結合表演、音樂、光線、視頻、道具、背景等多種藝術形式，完成的一次時裝發(fā)布活動。當今媒介、業(yè)界等對這一表演形式的界定上，除了使用“服裝表演”外，還被冠以“時裝表演”之名，事實上不管是“服裝表演”還是“時裝表演”都不等同于“時裝發(fā)布會”。因為“時裝發(fā)布會”不僅僅是服裝表演活動，更重要的是，還涉及了時尚訊息傳播的重要職能。也就是說除了時裝發(fā)布會當時的表演活動之外，還包括了新聞傳播活動，是一個時尚信息傳播的過程。應該說，“服裝表演”或“時裝表演”只是時裝發(fā)布會中的一個構成環(huán)節(jié)，而非全部。另外，本文在標題的選擇上，使用了“時裝發(fā)布會”而不是“服裝發(fā)布會”，是因為時尚文化是時下的流行風尚，追隨流行風尚而變化萬千的時裝則無疑是時尚文化的核心，可見“時裝”并不代指所有的服裝，只是“服裝”概念或行業(yè)里的一個有機組成部分。服裝是具有雙重性質的特殊物品，即物質上的功能性和精神上的滿足性。時裝發(fā)布會借由視覺、聽覺，甚至味覺、觸覺的互動，展示了服裝的雙重性質，能夠在人們的心理上引起觸動，是服裝文化和其他藝術形式完美結合的商業(yè)模式，發(fā)展至今已經(jīng)成為廣大設計師、品牌等喜愛和普遍采納的展銷方式?！　?/p>

　　時裝發(fā)布會能夠以動態(tài)方式演示時裝穿用時的狀態(tài),又能與當下的時尚潮流相結合，使觀看者在欣賞表演的同時獲得審美上的滿足，借助這種情感上的愉悅感對所展示的時裝在頭腦中進行再思考，由此可以更大程度地豐富和深化時裝的價值?！　?/p>

　　運用時裝表演的形式將設計師新設計的服裝、服飾作品展示給大眾，同時邀請時尚媒體、業(yè)界權威、社會名流等現(xiàn)場觀看，使得發(fā)布會成為了一種具有時尚信息傳播功能的平臺，因此起到了傳播時尚文化信息的重要作用。例如，在米蘭每季舉行的時裝周會吸引到大約1000名媒體報道者到現(xiàn)場報道時裝發(fā)布會的相關信息，而“時尚之都”的巴黎每季舉辦的時裝周更會有不下2000名媒體報道者參加報道。人數(shù)眾多的媒體、記者、編輯等的參與，說明傳媒對于時尚文化發(fā)展動向的極大關注和積極介入。正是由于媒體的介入，才使得時裝發(fā)布會擁有了更為廣泛的傳播疆域。　　

　　當今的社會是一個視覺的世界，圖像往往比文字能傳達出更多的意味。時裝發(fā)布會就像流動的時裝畫片，散碎的圖像被精心安排在一起，沒有任何雕琢的痕跡，整個影像仿佛一揮而就。而音樂、燈光、節(jié)奏、模特造就了濃厚的舞臺氛圍，時裝在舞臺上盡顯風情，由此既刺激了觀感、激蕩了情緒，又不斷地沖擊著視覺，使觀看者在感官享受和思索中接受著發(fā)布會意欲傳遞的信息。　　

　　時裝發(fā)布會是資本社會和消費邏輯操縱的產物，最初的目的是為服裝產品做廣告宣傳，而后經(jīng)過長期發(fā)展，成為了體現(xiàn)品牌文化，傳播時尚資訊的重要平臺。時裝發(fā)布會的主辦者常常將其塑造成一個美麗的神話，一個充滿欲望和誘惑的審美載體。燈光璀璨的舞臺、姿態(tài)完美的模特、精心雕琢的面孔、美輪美奐的音樂、肆意飄擺的霓裳羽衣，一切都像是在夢中，不同的只是故事，而感覺總是如此的震撼和美好。“借助這種美好的意象和感官上的享受，把人們內心追求地位和享受的欲望與物質現(xiàn)實巧妙地連接起來。消費主義陰謀下的感性審美主義上升為感官刺激、欲望誘惑的符號，時尚物體僭越和解構了自由精神，時尚文化霸權便開始為所欲為了。”英國艾塞克斯大學社會學系講師喬安妮·恩特維斯特爾在《時髦的身體》一書中如此表述。據(jù)統(tǒng)計，一場耗資50萬美元、20分鐘的時裝發(fā)布會，僅僅在美國就可以產生700萬美元廣告的收效，在全球范圍，商業(yè)影響更大。這就是設計師、品牌們每一季竭盡全力、盡善盡美地打造時裝發(fā)布會的內因所在。

　　從歷史來看，15世紀時的法國人便意識到時尚的重要性，甚至有人向當時的法國國王查理七世提議，建立一個專管時尚的部門。時至今日，音樂、詩歌、禮儀、交際、政治、藝術，甚至科技、語言等等都會與時尚發(fā)生關系，人們的言談舉止、穿衣打扮、生活方式無一不透著時尚的身影，被其所左右。古往今來，時尚一直都在影響著人們的生活，很多人也許不能清楚時尚是什么，但卻能準確地區(qū)分出什么物品是時尚的，而什么物品又是落伍的。可以說，時尚是自文藝復興以來，對西方文明發(fā)展造成最深遠影響的因素之一。在當代，人們越來越多的生活領域被時尚所覆蓋，時尚甚至被看成是一個人的身份、品位、學識的象征，成為了人的“第二性”。　　

　　時尚體現(xiàn)的是人們對日常生活的美化，這種美化是在不斷變化的，會表現(xiàn)出與之前時尚的相同或相似，呈現(xiàn)出相同形式的是傳統(tǒng)，而相異形式的便是時尚。時尚很多時候被等同于時裝，這是因為時裝是時尚最集中最明顯的體現(xiàn)。恰如法國詩人波德萊爾所言：“人類關于美的觀念被銘刻在他的全部服飾中，使他的衣服有褶皺，或者挺括平直，使他的動作圓活，或者齊整，時間長了甚至會滲透到他的面部線條中去。人最終會像他愿意的樣子。”時尚是社會上影響廣泛的一種現(xiàn)象，將時尚置于一個廣闊的歷史和文化發(fā)展背景中分析，會發(fā)現(xiàn)時尚中蘊含著豐富而深厚的文化符號，反映了社會發(fā)展和變遷中復雜的社會關系和文化形態(tài)的變革。從歷史的角度觀察，許多社會現(xiàn)象的初始都是以時尚的面貌出現(xiàn)的，因此時尚被納入到文化的范疇，因此就有了“時尚文化”的稱謂及其研究方向?！　?/p>

　　時尚文化是隨著社會的發(fā)展而傳播的，科學技術的進步是文化發(fā)展和社會進步的基本保障。技術對于時尚的影響不是直接產生作用的，是通過媒體的變革實現(xiàn)的，時尚依靠媒體的廣泛傳播，時尚文化才得以形成與擴展?！　?/p>

　　依據(jù)媒體的傳播范圍劃分，一般將媒體分為“人際交流媒體”和“大眾傳播媒體”兩類。人際交流媒體，也就是以人際之間的相互交流為主要目標的媒體，包括書信、電子郵件、電話、網(wǎng)絡聊天等；大眾傳播媒體，簡稱“大眾傳媒”，是以向大眾傳播信息為主要目標的媒體，包括報紙、雜志、電視、電影、網(wǎng)絡、廣告、報道會、展覽等。時尚文化發(fā)展對媒體有著一種深刻的依賴性，一種時尚潮流只有迅速的傳播且被大多數(shù)人接受，才能被稱之為“時尚”。例如，英國文化研究學者Raymond Williams認為“時尚”擁有四種基本特征：“第一種是很多人喜歡的”。而《時尚詞典》指出：“社會學家以及其他時尚方面的學者更愿意將其定義為兩層意思。第一方面，它被大多數(shù)人所接受。”總之，“廣泛地被喜愛”或者“相當受到喜歡”是時尚的基本特征。大眾傳播媒體是時尚文化傳播的主要途徑，也是時尚最重要最集中的信息源。加拿大原創(chuàng)媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢說過：“媒介即訊息。”時尚其實是一種信息的交流和溝通，是人們對信息的共享和認同，人們依靠大眾傳媒來獲得最新、最及時的時尚信息。　　

　　現(xiàn)代時尚文化產生的基礎是工業(yè)化、城市化及大眾傳播媒體的誕生。工業(yè)化的迅猛發(fā)展，帶來了一輪新的文化變革，打破了工業(yè)革命之前的單一文化現(xiàn)象，亞文化成為了全世界范圍內備受關注的新興文化。工業(yè)化帶來的技術革命，加速了文化的傳播速度，打破了傳播的時間性和地域性。電子信息時代使文化成為聲音、圖像和視頻的多種組合模式，有利于文化接受上的平等性和廣泛性。城市已經(jīng)成為經(jīng)濟和文化的中心，是社會先進思想的集散地，它代表了一種先進的生產方式和生活方式。城市本質上是生產力發(fā)展和經(jīng)濟變遷的產物，生活在城市中的大眾，是時尚文化的創(chuàng)造者、傳播者和接受者，城市是時尚文化的溫床?！　?/p>

　　時尚文化是一種具有商業(yè)導向性的文化，是隨著市場的發(fā)展，按照市場的需要而制造出來的。時尚是當下的流行風尚，重點在于滿足當下的欲望，追求時尚的消費心理，使人們對時尚趨之若鶩。一旦當下某種時尚成為習慣，人們便會失去新鮮感，老的時尚終會走向滅亡，新的時尚又開始蠢蠢欲動了?！　?/p>

　　時尚文化傳播的本質上是一種精神活動，它貫穿著當下人們的思維、信仰、理想、價值取向、審美情趣等，反映了社會生活實踐的崇高精神追求，體現(xiàn)了人類精神文明和物質文明的審美意蘊，提高了社會、民族素養(yǎng)。時尚傳播對人們的生活方式的變革，產生了廣泛而深刻的影響，使我們的生活方式有了飛躍式的變化，使人們從單純的物質消費轉向物質和精神的雙重消費?！　?/p>

　　時裝發(fā)布會已經(jīng)成為了當今社會重要的時尚文化現(xiàn)象，每年兩次的四大國際時裝周以及其他類型的時裝發(fā)布會在全世界范圍內盛行。科技的進步和傳播途徑的不斷深化，使世界各地的人們可以在同一時段欣賞到最前沿的時尚資訊。為了在眾多的時裝發(fā)布會上脫穎而出，設計師們更趨向于個性的創(chuàng)意、另類的風格、多變的舞臺設計，藝術化裝置被廣泛使用，時裝發(fā)布會在社會上產生了更為巨大的影響力。時裝發(fā)布會之所以能夠如此廣泛流行,除了人們追求新奇的心理原因和消費思潮的推動之外，還有普世的審美價值?！　?/p>

　　總之，時裝發(fā)布會與其所傳播的時尚文化是現(xiàn)階段社會文化的重要組成部分，給人們的生活帶來了深刻的影響，甚至在不斷地改變著人們的生存方式。在消費社會的大背景下，時尚文化逐漸演變?yōu)橛舷M欲望的商品，時尚依據(jù)市場需要被生產出來，源源不斷地形成流行物品，時裝發(fā)布會作為引導時尚文化的媒介，影響著大眾的時尚趣味，引領消費。時裝發(fā)布會對時尚文化及其傳播，對于時尚文化的發(fā)展和人們生活方式的改變具有特殊意義。